书的成语故事3篇

书的成语故事1

　　齐景公在纪国故地游览，得到了一把金壶，打开一看，中间藏有朱***文书，文书上面刻写着：“不要吃翻过来的鱼，不要用低劣的马。”齐景公说：”呵，这话说得好呵！不要吃翻过来的鱼，是讨厌它的腥味，不要用低劣的马，是讨厌它，不能跑远路。”

　　晏子听了齐景公的话，应声说：“不是这样的。不要吃翻过来的鱼，不是告诫**的不要耗尽民力吗？不要用低劣的马，不是告诫居**的不把不贤的人安置在自己的身边吗？”

　　齐景公觉得晏子说得很对。他接着问晏子：“既然纪国藏有这样好的文书，为什么会**呢？”

　　晏子回答说：”纪国的**是有缘故的。我听过，君子有了至理名言，把它悬挂在里巷的大门上，以便时刻能够看到它，照着实行，纪国虽然有这样的至理名言，却不拿来实行，只是把它刻写在文书上，投到金壶里藏起来。这样，纪国不**还等什么呢？“

　　【注释】

　　齐景公：春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼。

　　纪： 原为周代诸侯国，被齐国所灭。

　　晏子：指晏婴，春秋时齐国大夫。《晏子春秋》记载晏子言行，实出于后人依托。

　　【说明】

　　如果知道了至理名言，就要时刻牢记，照着去做，如果学到了至理名言只是把它藏起来，或是束之高阁，根本不准备实行，再好的至理名言也是没有用处的。而且这种错误态度，必定会导致事业的失败。

书的成语故事2

　　成语名称：郝隆晒书

　　成语拼音：hǎo lóng shài shū

　　成语用法：作宾语、定语；指人有学问。

　　实用性：生僻

　　感**彩：中性词

　　成语结构：主谓式

　　成语年代：古代

　　成语解释：指人腹中装书，很有学问。

　　成语来源：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”

　　成语造句：郝隆晒书的故事让人发笑。

　　郝隆晒书的成语故事

　　**时期，大司马桓温手下的参军郝隆饱学多才，没有得到重用。他辞去参军的职务回故乡隐居。每年的七月七日当地有晒衣服的风俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹晒太阳，人们问他何故？他傲然地回答道自己在晒书。

　　郝字开头的成语

　　郝隆晒书

　　包含有郝字的成语

　　郝隆晒书

书的成语故事3

　　成语名称：黄耳寄书

　　成语拼音：huáng ěr jì shū

　　成语用法：作宾语、定语；指传递家信。

　　实用性：生僻

　　感**彩：中性词

　　成语结构：主谓式

　　成语年代：古代

　　成语解释：黄耳：犬名；书：书信。黄耳为主人传递家信。指传递家信。

　　成语来源：《晋书·陆机传》：“初机有骏犬，名黄耳，甚爱之。……其后因以为常。”

　　成语造句：黄耳寄书并不神奇。

　　黄耳寄书的成语故事

　　**时期，著名文学家陆机离开家乡浙江会华亭到京城洛阳做官。他很久没有收到家信，就写好一封信装入竹筒套到猎犬黄耳的脖子上，让它送到浙**家，聪明的黄耳一路风尘仆仆地赶到会华亭并索取回信，来回只用25天时间。

　　黄字开头的成语

　　黄粱梦 黄狸黑狸 黄耳寄书 黄粱一梦 黄绢幼妇 黄粱美梦 黄羊任人 黄公好谦

　　包含有黄字的成语

　　黄粱美梦 黄绢幼妇 黄粱一梦 黄耳寄书 黄狸黑狸 黄粱梦 周瑜打黄 骊黄牝牡 螳螂捕蝉 梦熟黄粱

书的成语故事3篇扩展阅读

书的成语故事3篇（扩展1）

——临池学书的成语故事3篇

临池学书的成语故事1

　　【注音】lín chí xué shū

　　【成语故事】晋代大书法家王羲之让儿子王献之从小学习练字。经过一段时间的练习，王献之写“大”字让父亲检查，父亲在字上加上一点成为“太”，他跑去问母亲，母亲告诉他只有一点才是真功夫。于是王献之守在家里18个大水缸边练习写字。

　　【出处】尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。 《后汉书·张芝传》

　　【解释】临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。

　　【用法】作谓语；指刻苦学习书法

　　【同韵词】二龙戏珠、染翰操觚、**挂念珠、清道夫、含含糊糊、鱼贯而出、探玄珠、世路荣枯、韫椟藏珠、溃冒冲突、......

　　【成语示列】少不肯临池学书，字丑拙，试有司辄不利。明·张岱《家传》

书的成语故事3篇（扩展2）

——书的成语故事范本八份

　　书的成语故事 1

　　齐景公在纪国故地游览，得到了一把金壶，打开一看，中间藏有朱***文书，文书上面刻写着：“不要吃翻过来的鱼，不要用低劣的马。”齐景公说：”呵，这话说得好呵！不要吃翻过来的鱼，是讨厌它的腥味，不要用低劣的马，是讨厌它，不能跑远路。”

　　晏子听了齐景公的话，应声说：“不是这样的。不要吃翻过来的鱼，不是告诫**的不要耗尽民力吗？不要用低劣的马，不是告诫居**的不把不贤的人安置在自己的身边吗？”

　　齐景公觉得晏子说得很对。他接着问晏子：“既然纪国藏有这样好的文书，为什么会**呢？”

　　晏子回答说：”纪国的**是有缘故的。我听过，君子有了至理名言，把它悬挂在里巷的大门上，以便时刻能够看到它，照着实行，纪国虽然有这样的至理名言，却不拿来实行，只是把它刻写在文书上，投到金壶里藏起来。这样，纪国不**还等什么呢？“

　　【注释】

　　齐景公：春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼。

　　纪： 原为周代诸侯国，被齐国所灭。

　　晏子：指晏婴，春秋时齐国大夫。《晏子春秋》记载晏子言行，实出于后人依托。

　　【说明】

　　如果知道了至理名言，就要时刻牢记，照着去做，如果学到了至理名言只是把它藏起来，或是束之高阁，根本不准备实行，再好的至理名言也是没有用处的。而且这种错误态度，必定会导致事业的'失败。

　　书的成语故事 2

　　成语名称：黄耳寄书

　　成语拼音：huáng ěr jì shū

　　成语用法：作宾语、定语；指传递家信。

　　实用性：生僻

　　感**彩：中性词

　　成语结构：主谓式

　　成语年代：古代

　　成语解释：黄耳：犬名；书：书信。黄耳为主人传递家信。指传递家信。

　　成语来源：《晋书・陆机传》：“初机有骏犬，名黄耳，甚爱之。……其后因以为常。”

　　成语造句：黄耳寄书并不神奇。

　　黄耳寄书的成语故事

　　**时期，著名文学家陆机离开家乡浙江会华亭到京城洛阳做官。他很久没有收到家信，就写好一封信装入竹筒套到猎犬黄耳的脖子上，让它送到浙**家，聪明的黄耳一路风尘仆仆地赶到会华亭并索取回信，来回只用25天时间。

　　黄字开头的成语

　　黄粱梦 黄狸黑狸 黄耳寄书 黄粱一梦 黄绢幼妇 黄粱美梦 黄羊任人 黄公好谦

　　包含有黄字的成语

　　黄粱美梦 黄绢幼妇 黄粱一梦 黄耳寄书 黄狸黑狸 黄粱梦 周瑜打黄 骊黄牝牡 螳螂捕蝉 梦熟黄粱

　　书的成语故事 3

　　成语名称：郝隆晒书

　　成语拼音：hǎo lóng shài shū

　　成语用法：作宾语、定语；指人有学问。

　　实用性：生僻

　　感**彩：中性词

　　成语结构：主谓式

　　成语年代：古代

　　成语解释：指人腹中装书，很有学问。

　　成语来源：南朝・宋・刘义庆《世说新语・排调》：“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”

　　成语造句：郝隆晒书的故事让人发笑。

　　郝隆晒书的成语故事

　　**时期，大司马桓温手下的参军郝隆饱学多才，没有得到重用。他辞去参军的职务回故乡隐居。每年的七月七日当地有晒衣服的风俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹晒太阳，人们问他何故？他傲然地回答道自己在晒书。

　　郝字开头的成语

　　郝隆晒书

　　包含有郝字的成语

　　郝隆晒书

　　书的成语故事 4

　　【注音】lín chí xué shū

　　【成语故事】晋代大书法家王羲之让儿子王献之从小学习练字。经过一段时间的练习，王献之写“大”字让父亲检查，父亲在字上加上一点成为“太”，他跑去问母亲，母亲告诉他只有一点才是真功夫。于是王献之守在家里18个大水缸边练习写字。

　　【出处】尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。

　　《后汉书・张芝传》

　　【解释】临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。

　　【用法】作谓语；指刻苦学习书法

　　【同韵词】二龙戏珠、染翰操觚、**挂念珠、清道夫、含含糊糊、鱼贯而出、探玄珠、世路荣枯、韫椟藏珠、溃冒冲突、......

　　【成语示列】少不肯临池学书，字丑拙，试有司辄不利。

　　明・张岱《家传》

　　书的成语故事 5

　　1．牛角挂书

　　《新唐书・李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”

　　李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学　　事出《汉书・严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

　　3．带经而锄

　　语出《汉书・公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。形容生活贫苦依然坚持学　　语出《庄子・外篇・骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

　　5．高凤流麦

　　语出《后汉书・逸民传・高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

　　6．温舒编蒲

　　事出《汉书・贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的`其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

　　7．凿壁偷光

　　出自汉刘歆《**杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

　　此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。

　　8．映月读书

　　比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书・孝义传・江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫�裕ㄗ鲂�子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

　　9．囊萤映雪

　　“囊萤”典出《艺文类聚・续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。

　　此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。比喻贫士苦读的典故。

　　10．悬梁刺股

　　悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策・秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

　　11．韦编三绝

　　语出《史记・孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。形容刻苦认真读书的典故。

　　12．下帷读书

　　语出《史记・儒林列传・董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”

　　形容闭门谢客、专心读书学　　语出《三国志・魏书・钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”形容抓紧时间学　　形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集・进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学　　形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

　　16．学富五车

　　形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子・杂篇・天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

　　17．三十乘书

　　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书・张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

　　18．枕中秘宝

　　形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书・楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

　　19．开卷有益

　　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录・文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，�L日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

　　20．读书种子

　　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语・书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

　　21．束之高阁

　　比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语・豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘�V（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

　　22．三坟五典

　　指称**古代文化典籍的典故。语出《左传・昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

　　23．寻章摘句

　　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志・吴书・吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

　　24．断章取义

　　常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传・襄公・二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的**。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

　　25．梦笔生花

　　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事・梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

　　26．文不加点

　　形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

　　27．著述等身

　　形容读书或著述很多的典故。典出《宋史・贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，�n（中幼父名�n）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

　　28．一字千金

　　形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记・吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

　　29．洛阳纸贵

　　形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书・左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语・文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

　　30．藏之名山

　　形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

　　书的成语故事 6

　　1．牛角挂书

　　《新唐书・李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”

　　李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学　　事出《汉书・严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

　　3．带经而锄

　　语出《汉书・公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。形容生活贫苦依然坚持学　　语出《庄子・外篇・骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

　　5．高凤流麦

　　语出《后汉书・逸民传・高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

　　6．温舒编蒲

　　事出《汉书・贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

　　7．凿壁偷光

　　出自汉刘歆《**杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

　　此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。

　　8．映月读书

　　比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书・孝义传・江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫�裕ㄗ鲂�子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

　　9．囊萤映雪

　　“囊萤”典出《艺文类聚・续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。

　　此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。比喻贫士苦读的典故。

　　10．悬梁刺股

　　悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策・秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

　　11．韦编三绝

　　语出《史记・孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。形容刻苦认真读书的典故。

　　12．下帷读书

　　语出《史记・儒林列传・董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”

　　形容闭门谢客、专心读书学　　语出《三国志・魏书・钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”形容抓紧时间学　　形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集・进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学　　形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

　　16．学富五车

　　形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子・杂篇・天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

　　17．三十乘书

　　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书・张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

　　18．枕中秘宝

　　形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书・楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

　　19．开卷有益

　　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录・文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，�L日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

　　20．读书种子

　　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语・书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

　　21．束之高阁

　　比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语・豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘�V（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

　　22．三坟五典

　　指称**古代文化典籍的典故。语出《左传・昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

　　23．寻章摘句

　　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志・吴书・吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

　　24．断章取义

　　常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传・襄公・二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的**。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

　　25．梦笔生花

　　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事・梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

　　26．文不加点

　　形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

　　27．著述等身

　　形容读书或著述很多的典故。典出《宋史・贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，�n（中幼父名�n）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

　　28．一字千金

　　形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记・吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

　　29．洛阳纸贵

　　形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书・左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语・文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

　　30．藏之名山

　　形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

　　书的成语故事 7

　　有一天，我看了一本叫《成语故事》的书。是指一些故事引发的成语。他们是有名的将领和军事家，心慌意乱带头。我来讲讲金和石的故事。

　　李光有一次带着数百骑兵去迎击匈奴，李广故意在原地休息，让匈奴人以为前面有埋伏，再也不敢进攻。那里可以展示他的精神和战略，善于战斗，勇敢战斗。

　　李广又一次被免了职，晚上走路被巡警抓住，心想李广原来是将军。军官不买，讽刺道:“你当不了现任将军。你晚上会被拘留，更别说前将军了。”李光被关了一夜。他复职后。他想尽一切办法想杀死那个巡警。这就证明了李广的窄测意味着你是班长，你是以班长的名义害人。

　　还有一次，李广去打猎，跑了一天也没找到猎物。他突然看见一只老虎。他拿出弓和箭，搭了一箭，用尽全力像满月一样拉弓，向老虎射出一箭。他发现老虎没挣扎，就去看原来是石头，但是石头已经磨破了。这证明，如果你一丝不苟，专心致志，考试一定会得满分！

　　书的成语故事 8

　　齐景公在纪国故地游览，得到了一把金壶，打开一看，中间藏有朱***文书，文书上面刻写着：“不要吃翻过来的鱼，不要用低劣的马。”齐景公说：”呵，这话说得好呵！不要吃翻过来的鱼，是讨厌它的腥味，不要用低劣的马，是讨厌它，不能跑远路。”

　　晏子听了齐景公的话，应声说：“不是这样的。不要吃翻过来的鱼，不是告诫**的不要耗尽民力吗？不要用低劣的马，不是告诫居**的不把不贤的人安置在自己的身边吗？”

　　齐景公觉得晏子说得很对。他接着问晏子：“既然纪国藏有这样好的文书，为什么会**呢？”

　　晏子回答说：”纪国的**是有缘故的。我听过，君子有了至理名言，把它悬挂在里巷的大门上，以便时刻能够看到它，照着实行，纪国虽然有这样的至理名言，却不拿来实行，只是把它刻写在文书上，投到金壶里藏起来。这样，纪国不**还等什么呢？“

　　【注释】

　　齐景公：春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼。

　　纪： 原为周代诸侯国，被齐国所灭。

　　晏子：指晏婴，春秋时齐国大夫。《晏子春秋》记载晏子言行，实出于后人依托。

　　【说明】

　　如果知道了至理名言，就要时刻牢记，照着去做，如果学到了至理名言只是把它藏起来，或是束之高阁，根本不准备实行，再好的至理名言也是没有用处的。而且这种错误态度，必定会导致事业的失败。

书的成语故事3篇（扩展3）

——临池学书的成语故事合集二篇

　　临池学书的成语故事 1

　　“临池学书”，其中学书，是指学习书法。我国的书法，渊远流长。书法的发展、变化，与汉字的形体、演变及其发展有着密切的联系。

　　汉字的形体，大致经历了三个阶段，也就是有三次大的变革。一是由商代的甲骨文，周代的金文和摘(：助。)文发展为秦代的小篆。这里应提到的是，秦始皇****后，下令在全国**使用小篆，从而使**的文字首次实现了规范化。但这种文字写起来很不方便，因转笔处都是弧形。这样，就有了汉字的发展的第二次变革，即由秦代的小篆发展为汉代的隶书。为了使用的方便，人们把小篆中圆转的笔画改为方折，同时简化了字形，合并了一些偏旁，从而出现T隶书。至此，汉字基本定型。第三次变革是由汉代的隶书发展为魏晋以后的草书、楷书和行书。汉字从甲骨文到小篆可统称为古文字，从隶书到草书、楷书、行书可统称为今文字。

　　一般人认为“秦篆、汉隶、晋草、行”。其实，“草书”创自于汉初，盛行于晋。在汉朝，和隶书同时通行的，还有一种“革隶，’，即草率的隶书，也叫“草书”。这种字简单易写，在结构上银钩蝎尾，具有艺术价值，颇受人们的赏识。这种字体，流行于东汉章帝在位时期，所以称“章草”。

　　到了东汉末年，章草又发展成为“今草”。现在。一般使用的草书，就是这种“今草”。这种草书，体势连绵，曲折多；从笔画到写法，都作了很大的简化，书写起来灵活流畅。草书，作为一种字体，具有很高的艺术价值，虽难学难写难认，但它是我国书法宝库中一颗璀璨的明珠。

　　提起今草，我们自然会想到其创始者—草圣张芝临池学仔的感人故事。

　　东汉末年.敦煌酒泉(今甘肃省境内)这个地方，出了一个爱好书法的少年，名叫张芝，又名为张伯英。他爱好并刻苦学习书法。据记载，他家附近有一个池塘，池塘边有一块很大的青石。张芝每天早早起来，就以这块大青石为桌子练习书法。时间久了，人青石被他磨得**的。

　　我们知道，东汉蔡伦已.经发明了造纸禾，市场虽然已有质里很好的纸张，但对于张芝这种家境贫寒的子弟来说，要用这种纸练书法也是不可能的。怎么办呢？

　　张芝有时在土地上用树枝练写，有时用水沾着在大青石上写。有一天，他发现自己白色长罩衫的宽大的衣袖可用来练字，便脱下展平在上面写起字来。写满了一只，又换一只。他越写劲头越大，兴致越浓。后来。索性连前襟后背也展开弄平当纸来写字。

　　他在大青石上，写呀写呀，不觉已到中午，一件大长外罩衫上密密麻麻地都写满了。他抖着长衫，看着写满的字，很是高兴。他写的是当时流行的“章草”。他对自己练写的字挺满意，但想起要回家吃饭.就发了愁，怎么向父母交待呢？他怕父母生气，站在这里竟不敢回家。

　　他一转身，看见自己家屋旁的大池塘，这一下可高兴了。拿着长衫往池塘边跑，到了池.塘边，他立即把长衫浸在池塘里搓洗。结果，字迹倒是看不见了，可是白长衫变成了灰长衫。

　　他提着灰长衫回到了家，头一低.准备挨训。父母见他的长衫变成了灰色，不知何故，便问他是怎么回事，张芝很诚实，将自己用长衫练字的经过一五一十说了一遍。不料，父亲听完不但没生气骂他，反而夸他刻苦练字的精神。母亲也为儿子长出息面高兴，当即把儿子长衫拿过来浸在水盆里，然后重新搓洗。这以后，父亲让母亲找一些没用的布帛，给张芝练习书法用。

　　由于张芝的勤学苦练，他的书法进步很大。可是，日子久了，他家附近池塘的水也变黑了。因为，张芝经常到那里去洗有墨迹的衣服和布帛。

　　有志者事竟成，功夫不负苦心人。张芝的“章草”写得越来越好。但他从不满足。写着写着，不能总是模仿写，书法同其他事物一样，也应当不断创新。他认真分析自己写过的字，这种字形结构和篆书、隶书等不同，很难记忆，许多笔画勾连不断，不便于拆开辨认。

　　他想，应该创造出一种易于辨认，易于书写的新的.书体：从此，他潜心研究、练写，为此花了许多精力，一直没有成功。但他并不甘心，无论做什么，他都思索新的字体。

　　有一次，他与友人在长江乘船航行。长江之水，奔腾不息，一泻千里的气势，触发了他的灵感。他终于克服了章草的弊端，创造出一种新的字体—今草。

　　一今草摆脱了章草中保留的隶书字体笔画形迹，使上下字之间的笔势自然牵连相通，既有章法，又有气势。字的偏旁则相互假借，其笔力纵横，形似神变而无极。这就是他受到浩瀚的长江自然景观的启迪而创造的字体。欣赏这种字体，令人遐想，会有一种诗的意境，这就是艺术魅力。

　　到了后代，书法家们将自己对生活的感受、理解融进书法，把今草写得更加流畅、放纵，笔势连绵不绝，字形变化繁多，成了所谓“狂草”。

　　张芝的今草对后世历代书法家影响很大。人称张芝为我国书法史上第一个“草圣”，并用“临池学书”来赞誉他。典故广义上讲是表示苦学书法。

　　临池学书的成语故事 2

　　【注音】lín chí xué shū

　　【成语故事】晋代大书法家王羲之让儿子王献之从小学习练字。经过一段时间的练习，王献之写“大”字让父亲检查，父亲在字上加上一点成为“太”，他跑去问母亲，母亲告诉他只有一点才是真功夫。于是王献之守在家里18个大水缸边练习写字。

　　【出处】尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。 《后汉书·张芝传》

　　【解释】临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。

　　【用法】作谓语；指刻苦学习书法

　　【同韵词】二龙戏珠、染翰操觚、**挂念珠、清道夫、含含糊糊、鱼贯而出、探玄珠、世路荣枯、韫椟藏珠、溃冒冲突、......

　　【成语示列】少不肯临池学书，字丑拙，试有司辄不利。明·张岱《家传》

书的成语故事3篇（扩展4）

——筚路蓝缕的成语故事

筚路蓝缕的成语故事1

　　春秋时，小小郑国，地处晋、楚两大国之间。北方的晋国和南方的楚国，为了争夺郑国，矛盾很大。郑国既害怕楚国，也不敢得罪晋国，处境十分为难。

　　《左传·宣公十二年》记载：那年春天，楚国攻打郑国，郑国抵挡不住，只得向楚国求和。晋国得到消息，立刻派兵抗楚救郑，目的是要把郑国争取过来，使他归附晋国。可是晋军还没渡过黄河，郑国已经屈服，楚军也准备胜利回师了。晋军的中军主将荀林父等部分将领，便主张停止进军。而中军副将先鞋和另一部分将领却不同意，于是发生了争执。

　　晋军暂驻在敖、郱二山之间。郑国派人到晋军营中去声明：“我们郑国向楚国求和，不过是为了不致**，丝毫也没有对晋国不友好的意思。”还说：“楚军轻而易举地得了胜利，因此骄傲了，部队也放松戒备了。你们如果趁此追击，加上我们从旁助战，定可把楚军打得大败。”先鞋高兴地说：“对呀，打败楚军，夺回郑国，正是时候了！”下军副将栾书说：“不行，楚国经常教诫全**民，要发扬他们祖先‘筚路蓝缕，以启山林’的精神，勤俭建国，艰苦奋斗。有什么理由说他们骄傲了，放松戒备了？况且郑国劝我们攻打楚军，其实也并不是真心向着我们。要是我们打胜了，他固然会讨好我们，要是楚军打胜了，他还不是又要向楚国投降。我们怎么可以相信郑国的话呢？”

　　上述栾书这段话中“筚路蓝缕，以启山林”是什么意思呢？筚，是荆、竹、树枝之类；路，同“辂”，就是大车。筚路，是用荆竹树枝等编制成的大车，或者叫做柴车；蓝缕，即“褴褛”，破烂的衣服。启，就是开。这句话是说，驾着柴车，穿着破衣，去开发荒山野林。相传楚国当初就是以这样的精神创建起来的。

　　形容俭朴的创业生活和艰苦的奋斗精神，就可以用“筚路蓝缕”。

书的成语故事3篇（扩展5）

——关于的成语故事

关于的成语故事

关于的成语故事1

　　今天我读了《铁杵磨针》这个成语故事，读完以后我明白了好多的道理。

　　唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，在风和日丽的一天，李白又没去上学，他跑到外面去玩耍、路边的的花草使李白感叹不已，这么好的天气，这么美的景色，如果整天在屋里读书多没意思?走着走着，来到一个破茅屋门口，看见一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去说：“老婆婆，您在做什么?”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑说道。接着又低下头继续磨着。绣花针?李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”“当然!”“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”“可是，您的年纪这么大了?”“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

　　故事虽然不长，但是道理却很深刻。无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。如果在学**能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。西，所以小朋友千万不要学叶公哦!

关于的成语故事2

　　覆巢之下，焉有完卵

　　汉献帝时，曹操独揽朝政大权，挟天子以令诸侯。一次，曹操率领大军南征刘备、孙权，孔融（孔子后代）反对，劝曹操停止**。曹操不听，孔融便在背地里发了几句牢骚。御史大夫郄虑平时与孔融不睦，得知这个情况后，便加油添酷地向曹操报告，并挑拨道：“孔融一向就瞧不起您。”“祢衡对您无理谩骂，完全是孔融指使的。”曹操一听，大怒，当即下令将孔融全家抓起来一并处死。

　　孔融被捕时，家中里里外外的人一个个害怕得不行，但是他的两个八、九岁的孩子却在那儿玩琢钉的游戏，没有一点惶恐的样子。家人以为孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑。孔融也对执行逮捕任务的使者恳求说：“我希望只加罪于我本人，两个孩子能不能保全？”不料两个孩子竟不慌不忙地说：“爸爸，你不要恳求了，他们不会放过我们的，覆巢之下，安有完卵？恳求有什么用？”结果，两个孩子从容不迫地和父亲一起**去处死。

　　后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成语用，比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。

关于的成语故事3

　　负重致远

　　“负重致远”这则成语的意思是能背着沉重的东西，送到远处的目的地。下面来看看关于这个成语的故事吧，希望对你有帮助。

　　这个成语来源于《三国志。蜀书。庞统传》，统曰：“陆子可谓驽马有逸足力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”

　　东汉末，襄阳大名士庞德公有个很有才学的侄儿，名叫庞统。那时候，隐居在隆中的诸葛亮常去拜访庞德公，和庞统也成了好朋友。庞德公非常赞赏他俩的才能，称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏。在庞德公的眼中，他俩都是当世俊杰。

　　周瑜任南郡太守时，庞统在他手下任功曹。不久周瑜病死，庞统送葬到吴郡。吴郡很多文人早就听说庞统的名声，所以等他将要西归南郡去的时候，大家都去看望他。连当时非常有名的文人陆绩、顾劭Ghdo)、全琮等也去了。

　　大家在昌门聚会话别，谈古论今，非常欢畅。谈论间，众名士请庞统评论一下在座人员。

　　庞统先评江东著名学者陆绩，他说：“陆先生像是一匹跑不动但脚力强劲的马，有超逸的才能。”众名士听了，都说他评到了点上。接着，庞统又评顾劭。他说：“顾先生好比是一头跑得很慢的耐劳的牛，但能够背负着沉重的东西送到远方。”有人请他评评自己，他颇为自负地说：“为帝王出谋划策，治理天下，我还是可以胜任的。”

关于的成语故事4

　　众叛亲离

　　春秋时期，卫国公子州吁杀死他的哥哥卫桓公篡位，**残暴**，对外穷兵黩武。鲁隐公问大臣对公子州吁的看法，众仲认为公子州吁残暴狠毒，失去**的拥护，众叛亲离必定失败。后果然让石儒设计让陈国陈桓公除掉了州吁。

　　【出处】春秋·左丘明《左传·隐公四年》：“阴兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”

关于的成语故事5

　　叶公晕了之后，龙看见了以为叶公是高兴得晕了，龙说带叶公去海里玩，叶公很高兴，也就不那么害怕龙了。

　　龙就带他去了海里的水晶宫玩了，水晶宫里面很美丽，里面的每一块砖就是用水晶盖出来的，龙王的宝座是用黄金做成的，水晶宫里面有棵水晶做的花树，还有一个大花园。

　　叶公参观了水晶宫之后，都不想回去了，龙说：“那就再带你去天上玩去吧！”

　　叶公于是又和龙去了天上。天上的云彩风景也很美。叶公好奇地问龙：“为什么云可以飞？”龙回答说：“因为织女织出来的河、树、大海、花草往往人间一丢，就变出真的河、树、大海、花草来了，然后把剩下的布再往人间一扔，就变成了天空的美丽云朵，所以云可以飞。”叶公听了之后点了点头，表示明白了。

　　龙就继续带叶公去参观天上很奇妙的森林风景，那里的仙树很高，有30米高；草却很矮，只有三厘米的高度。叶公很好奇地问龙：“为什么这里的树这么高，草却这么矮呢？”龙摇摇头说：“我也不知道，只有大海里的神仙才知道。”

　　接着龙就又带着叶公一起回到了海里。龙找到了神仙，神仙说：“是我用魔法把树变得很高，这样树就可以万年常青；我把草变得很矮，是为了让草地看起来更美观。”叶公得到了满意的答案，开始想念家乡的一草和一树了。

　　于是，龙就拔了条龙须送给叶公，说：“这条龙须跟神笔马良的神笔一样，画什么就变什么，就当作你真诚喜爱龙的纪念品吧。”叶公听了很高兴，向龙连声表示了感谢。

　　龙就带叶公回到了家乡。叶公发现自己原来离开了家乡已经有很多年了，自己已经从古代来到了现代。善良的叶公用龙须为老百姓画了很多高高的房屋，最神奇的是他用龙须画出了深圳的地王大厦和京基100。

　　从此，叶公和龙就成为了好朋友。不管是天上还是大海，他想去哪龙就带他去哪，叶公真的好幸福，让每个小朋友都羡慕不已。

关于的成语故事6

　　《愚公移山》，虽然，愚公和磨铁棒的老奶奶看上去好像不是那么“聪明”，

　　但正是因为他们这种坚持不懈的精神，才能搬走“王屋，太行”两座大山，才会感动少年时的李白，让历史上多了一位伟大的爱国诗人，为悠久而灿烂的*文学留下的光辉的一笔。

关于的成语故事7

　　在这个假期里学了两个成语，是守株待兔和塞翁失马这两个成语。守株待兔的意思就是守着树桩等兔子自己撞上来。形容不努力，只想不劳而获，也比喻死守经验，不知变通。

　　守株待兔有一个故事是：很久很久以前，有一个非常懒的农夫，但是他一直很快乐。有好几天在偷懒，正好有一天他正坐在一棵又高又大的树下，树旁边还有一筐苹果。这个农夫一边吃苹果一边休息。突然，一只小白兔看见苹果就想吃苹果了，可是兔子没看路，所以一不小心撞到了树桩上。农夫转过头看见了一只兔子，兔子的脖子都撞断了，蹬了两下腿就死翘翘的了。

　　农夫看到这一幕，高兴极了，他马上冲上去捡起兔子心里美滋滋的“哈哈，没费一点劲儿就捡到一只肥美的兔子，看来是我交了好运啊！还种什么田呢？我以后就坐在这个树桩旁，等兔子撞上来好了！”

　　第二天，农夫没心思干活了。他把锄头和没耕好的田搁在一边，一心守着那个树桩，等着兔子撞上来。结果等了一天什么也没等到，可他还是不罢休，心想“也许明天就有兔子撞上来了！”

　　就这样，农夫在树桩旁等了一天又一天，田地里的庄稼都枯死了，他也不关心。不过，从那以后，再也没有兔子撞上那个树桩了。

　　这个故事讲完了，还有塞翁失马的故事，意思是：比喻虽然一时收到挫折，也许以后会因此得到好处。指坏事在一定条件下可变为好事。

　　故事是：在古时候，边塞地区住着一位老翁，他见多识广，遇事沉着冷静，而且很有远见。

　　有一天，塞翁养的一匹马无缘无故跑到了塞外去了。左邻右舍听说了这间事，纷纷跑来安慰他，劝他不要伤心。塞翁不以为然地笑了笑，对大家说：“丢了匹马未必是坏事啊，为什么大家断定这件事不会带来好的结果呢？”

　　过了几个月，好事果然发生了。那匹逃跑的马居然从塞外跑回来了，还带回来几匹胡人的骏马。于是，大家又纷纷跑来祝贺塞翁，夸他有远见。

　　看着大家，塞翁却摇了摇头，忧虑地说：“不能高兴得太早，这件事很可能会给我们带来灾祸呀！”

　　家中添了几匹骏马之后，塞翁的儿子很好奇。他骑上骏马，试着跑了跑。骏马看见新主人，便不听话，就把塞翁的儿子的脚摔伤了。

　　大家听说后纷纷来安慰他，塞翁又一次不以为然地笑了笑，对大家说：“我儿子的脚摔伤了，也未必是坏事，或许是好事呢？”

　　又过了几天，战争来了。好多人为了国家**了性命，可是塞翁的儿子脚伤了所以在家里没去充军。塞翁失马焉知非福。

关于的成语故事8

　　今晨，起了个大早。

　　天气晴好，久违的阳光，今天一定会如约而至。

　　想到今天将有两场免费公益的家庭教育指导演讲，久郁的激情就要**，心里已是阳光明媚。

　　可是，一个人的早饭后，久等没有信息。给负责人打手机，竟然是“关机”。昨天与跟班的工作人员见了一面，也未留她的联系方式。

　　七点半了，负责人才开机。他说：“今天的演讲全部取消了。因为担心今天会下雨。小李没给你打电话吗?”

　　出门已经五天了。只有昨天上午进行了一场演讲，听众还在雨中零落。其他的时间，只能是闲居。

　　最近一段时间，单位里忙碌异常：三年级学生实习、二年级学生上课、新生报到、新生开学典礼、新生军训，而我却困居于南阳油田!

　　此时的心境，竟如羝羊触藩。

　　羝羊触藩：

　　拼音：dīyángchùfān。

　　解释：羝羊：公羊;触：抵撞;藩：篱笆。公羊用角抵撞篱笆，角被卡在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。

　　出处：《周易·大壮》：“上六：羝羊触藩。不能退，不能遂。”

　　用羝羊触藩来形容我今天的心境，竟是驼背掉到坑里，贴切!

　　看来，今天的时间，我也只好用来温习“羝羊触藩”这个成语了。

关于的成语故事9

　　汉高祖刘邦死后，**刘盈即位，史称汉惠帝。惠帝懦弱**，由他母亲吕后**。吕后是个野心家，处心积虑地要篡夺刘氏*，残酷害死了刘邦的许多亲属，连惠帝也觉得这些不是人干的事，吓得生病，不再过问**。

　　周勃和陈平商量后，认为吕禄与曲周侯郦商、郦寄父子的关系密切，可以加以利用。于是把郦商**起来，胁迫郦寄去诱劝吕禄交**权。郦寄无奈，只得按周勃和陈平教他的话去欺骗吕禄说：“高祖和吕后共同平定天下，刘氏所立的九个王和吕氏所立的.三个王，都是大臣们商量决定的，刘氏的诸侯王以为不妥当。如今太后去世，少帝年纪很轻，您不赶快回国守住自己的封地，却充当大将军率领**，这会引起大臣和诸侯王的怀疑。还是交还大将军印，把**交还给太尉吧。同时请梁王也归还相国大印，回到自己的封地去。这样，齐王一罢兵，您也可以坐享千里江山。”

　　这席话说动了吕禄的心，他就叫人去告诉吕产和吕家其他的人。大家拿不定主意该怎么办。吕禄很相信郦寄，便离开军营，同他一起出外游玩，顺路去看望姑妈吕媭。不料，吕媭知道这件事后大怒道：“你身为将军，却擅自离开军营，丢掉**。吕家今后没有立足之地了！”

　　说罢，她把所有珠玉宝器全部撒在堂下，以表示没有必要替别人保存这些财宝了。

　　为了取得兵权，周勃通过主管符节的纪通；拿了符节假传**命令，**了驻扎在城外的北军。接着，又让郦寄等人叫吕禄交出了大将军印信。

　　周勃进入北军营门后，传令全军说：“拥护吕家的露出右臂，拥护刘家的露出左臂。”

　　结果，全军兵卒都露出了左臂。北军就这样被周勃接管了。这时，吕产不知道吕禄已经交出北军，想进宫作乱，但侍卫不让他进门。吕禄的女婿刘章，乘机率兵向吕产发动攻击，最后将他杀死。

　　周勃见刘章除掉了吕，认为大势已定，非常高兴。第二天就把吕禄斩首，用棍棒打死吕媭，又分头把吕家男男女女全部抓起来，不论老少全部斩首。郦寄虽然是吕禄的好朋友，但他在诛灭吕氏的**中出了力，所以让他袭父爵为曲周侯。

关于的成语故事10

　　羚羊挂角：

　　关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。

　　宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。

　　后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。引申**，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。

　　成语故事：

　　有一种野生的羊，名叫羚羊。它比绵羊要大一些，长着一对向前弯曲的角，这对角不但是它的武器，还有另一种奇妙的功用，夜晚，它跑到大树底下，找到一根横枝，就高高一跃，把角挂在枝上，就这么吊着睡觉了。凶猛的虎豹沿着它的足迹，嗅着它的气味追踪而来，追到树下，突然足迹没有了，气味也消失了——它们怎么会猜想到：羚羊高高挂在树上呢？山上的人们，有时在黎明时刻，看到了羚羊，还以为是有人在树上上吊死了。及至走近，它一跃而下，跑得飞快，一会儿就瞧不见了。

　　歧路亡羊

　　亡：丢失。在岔道上跑丢了羊,比喻人生道路复杂，掌握不好方向会误入歧途，以致难以达到预期目的。

　　成语故事：

　　杨子的邻居家丢失了一只羊，带领了家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”

　　追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，不知该走那条。”杨子听了，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生们觉得奇怪，经过询问，终于弄明白老师的想法：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。”

　　亡羊补牢

　　羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。出自 《战国策楚策》。

　　成语故事:

　　战国时期，楚国的楚襄王即位后，**，国家一天天衰亡下去。秦国派兵攻打楚国，攻陷了楚国的都城。楚襄王逃到城阳城（今河南信阳市一带）。

　　此时想到大臣庄辛曾经反复忠告，后悔不已，庄辛说：“我给你讲一个故事吧！从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。”

　　楚襄王一听到这个故事就明白了庄辛的意思，后来积极纳谏，励精图治，度过了危机，振兴了楚国。

　　羊羔美酒

　　羊羔：酒名。泛指美酒。

　　成语故事：

　　春秋时期，晋景公十五年，晋国要大举讨伐楚国。权臣栾武子下令四处抓兵拉夫,百姓们纷纷逃离家乡。

　　栾邑程村，有个靠卖米酒为生的程福，也逃到山中。十天过去，带的干粮早已吃光。他实在熬不住了，就趁着天黑人静，偷偷跑回家中。

　　妻子马氏看到丈夫几天来消瘦了许多，很是心疼，就把家中仅有的一只小羊羔杀了。又热上一壶家酿的米酒。忽听街上一阵喧嚷，马氏藏好丈夫，慌忙中把羊羔肉汤和米酒一齐倾倒在米酒缸中。

　　直到第二年，晋国打败了楚国。程福这才敢回到自己的村里来。夫妻相见抱头大哭，程福走到酒缸旁，忽然闻到一阵酒香。他掀开缸上扣的陶盆，芳香醇美的气味扑鼻而来。原来，倒上羊羔肉汤这米酒没有变坏，反而更香甜醇美了。

　　程福把羊羔美酒献给栾武子。武子大喜，下令免去程福夫妻的徭役，让他们专门酿制羊羔美酒。

　　除了这些知名典故外，还有许多成语是与“羊”相关的。

关于的成语故事11

　　调虎离山

　　东汉末期，北边羌人**。朝廷派虞诩平定**，虞诩的部队在陈仓崤谷一带受到羌人阻截。这时，羌人士气正旺，又占据有利地势，虞诩不能强攻，又不能绕道，真是进退两难。虞诩决定骗羌人离开坚固的据点，他命令部队停止前进，就地扎营。对外散布行军受阻，向朝延请派增援部队。羌人见虞诩已停止前进，等待增援部队，就放松了戒备，纷纷离开据点，到附近劫掠财物去了。

　　虞诩见敌人离开了据点，下令部队急行军，日夜兼程，每日超过百里，通过山谷。他命令在急行军时，沿途增加灶的数量，今日增灶，明日增灶，敌人误以为朝廷援军已到，自己的力量又已经分散，不敢轻易出击。虞诩顺利地通过陈仓崤谷，转入外线作战，羌人在时间和空间上都转入被动局面，不久羌人**被平定。

　　调虎离山的故事延伸

　　【注音】diào hǔ lí shān

　　【出处】明·吴承恩《西游记》：“（大圣道）才然来；我使个调虎离山计；哄你出来争战；却着我师弟取水去了。”

　　【解释】设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

　　【用法】作谓语、定语；用于军事等。

　　【近义词】声东击西、围魏救赵

　　【年代】古代

　　【例句】**战争期间，我***经常使用～之计，把****引出驻地，然后消灭他们。

　　关于虎的成语故事：调虎离山点评

　　调虎离山计，用在军事上，是一种调动敌人的谋略。它的核心在一个“调”字。“虎”和“山”都是形象化的表达方式。正如成语故事中虞诩引诱羌敌离开陈仓崤谷，予以全歼，这可都是高招哦。

关于的成语故事12

　　读音：

　　(fáng wēi dù jiàn），防微杜渐

　　出处：

　　《 宋书·吴喜传》：“且欲防微杜渐，忧在未萌。”指当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续 发展。其意义是非常深远的。

　　成语故事：

　　东汉和帝时，窦太后亲临朝政，并由太后的兄长窦宪掌握大权，**们争着逢迎巴结，因此政局混乱不堪。

　　窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，没有人敢揭发他们的恶行。当时的司徒(相当丞相)丁鸿借着日蚀出现的机会，向和帝密奏说："太阳是君王的象征，月光是**臣子的。日蚀出现，是象征做臣子的侵夺君王的**，陛下千万要小心。在历史上记载，日蚀出现了三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因为臣子的**太大了!"他控诉窦宪仗着太后的权势，包揽朝政，独断专行，连**也不放在眼里。接着他又说："日蚀的出现，是上天在警诫我们，我们就应该注意危害国家的灾祸发生。穿破岩石的水，一开始都是涓涓细流，长到天上的大树，也是由刚露芽的小树长成的。人们常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患还在萌芽的时候消除它，这样就能够安定汉室**，国泰民安。”

　　汉和帝听从了丁鸿的建议，革掉窦宪的官职，消减窦氏家族的**。朝廷除去了隐患，国势便开始有了好转。

关于的成语故事13

　　东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹瞌睡，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的***。

　　战国时期的苏秦是一个有名的***，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发愤图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

　　这两个故事引申出“悬梁刺股”这个成语。悬梁刺股意思是只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下功夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。

关于的成语故事14

　　余音绕梁

　　我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城(临淄，今属山东)的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。有人便到旅店去找韩娥，请她再来演唱。

　　可是旅店老板却对韩娥很不礼貌，韩娥忍不住放声大哭。哭声悲伤凄楚，附近居民，都被感动得流下泪来。由于韩娥的歌声，婉转动听，唱完以后两三天，似乎还有遗留的歌声，在屋梁间缭绕飘荡，一连三天，大家都难过得吃不下饭。当人们听说韩娥已经出城离去时，立刻派人去追，苦苦挽留。韩娥不便违拗百姓的要求，便回来为大家继续演唱了一次。听众很高兴，几天来的悲伤情绪一扫而空。 《列子·汤问》在描写这一情节时说“余音绕梁，三日不绝”。从此，人们称赞歌声或音乐的美妙，余音不绝，就常用“绕梁三日”来比喻。

　　【出处】《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。”

　　【释读】形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

关于的成语故事15

　　蚍蜉的另一个名字就叫**。这**能举起比自己重五十多倍的东西，被人们评为“大力士”，从此，**就骄傲起来了，到处找对手比力气。

　　**向老牛挑战：“老牛，咱们比一比谁的力气大！”

　　老牛生怕踩死**，连连后退，忙不迭地说：“我认输，我认输！”

　　**得意地大喊大叫：“我胜利了，我打败了老牛！”

　　**又去找大象挑战：“大象，咱俩较量一下，看看谁的力气大！”

　　大象好容易才看清楚面前正在大喊大叫的**，小心翼翼地直往后退：“我比不过你，你赢了！”

　　**这下更得意了，吹着喇叭到处宣扬：“我的力量最大，我打败了老牛，又战胜了大象！”

　　这时，一阵风吹来，把路边的一棵大树吹得直摇晃。

　　“啊，风的力量太强大了！”经过**身边的大小动物们都说。

　　**气坏了：“什么？难道风比我的力量大吗？”

　　**愤怒地对风大喊：“喂，停下来，我要和你比力气！”

　　风好奇地停下来，好容易才找到**。它笑着问**：“小家伙，怎么个比法？”

　　**想了想，说：“我要撼大树。如果我能撼动大树了，你就要承认我比你的力量大！”

　　“好吧！”风同意了。

　　**急匆匆爬到一棵树枝上。它紧紧抓住树皮，使出全部的力气，想摇撼树枝，可是树枝纹丝不动，连树叶也没有颤动一丝一毫。

　　**垂头丧气地从树上溜下来，风却宽厚地对它说：“小**，失败了也没有什么，你记得一件事就行了——‘天外有天，人外有人’，谁也不敢说自己是世界上最厉害的角色。”

　　**惭愧极了。

书的成语故事3篇（扩展6）

——牛角挂书的成语故事实用1篇

　　牛角挂书的成语故事 1

　　牛角挂书的成语故事

　　***第一次进攻高丽，被打得大败。一百多万隋军兵士，逃回来的只有二千七百人。这样的惨败，并没有使这个骄横的暴君死心。才隔一年，他又发动第二次对高丽的进攻。他亲自率领大军攻打辽东，派大臣杨玄感在后方黎阳督运粮草。

　　杨玄感的父亲杨素，原是***的**，帮助炀帝夺取皇位。后来受到炀帝猜忌，郁郁不乐地死去。杨玄感为这个对***早就不满，这一回看到局势混乱，就想利用这个时机*****。

　　杨玄感用督运粮草的名义，征发了年青力壮的民伕、船工八千多人，要他们运粮到辽东**。那些年青人怨透了劳役，听说叫他们远离家乡去干苦差使，更加气愤。

　　有一天，杨玄感把民伕集合在一起，说：“****不顾百姓的死活，让成千上万的父老兄弟死在辽东，这种情况不能再忍受下去。我也是被逼来干这件事的。现在我决心跟大伙一起，**暴君。你们看怎么样?”

　　大伙儿一听有人带头反对朝廷，怎么不愿意，顿时响起一片欢呼声。

　　杨玄感把八千民伕编成队伍，发给武器，准备进攻隋军。他发现他身边缺少一个谋士帮他出谋划策，不禁想起了正在长安的好朋友李密。

　　李密的上代是北周和隋朝的贵族。李密少年时候，被派在***的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被***发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。

　　有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。正好**杨素坐着马车在后面赶上来，看到前面有个少年在牛背上读书，暗暗奇怪。

　　杨素在车上招呼说：“哪个书生，这么用功啊?”

　　李密回过头来一看，认得是**，慌忙跳下牛背，向杨素作了一个揖，报了自己的名字。

　　杨素问他说：“你在看什么?”

　　李密回答说：“我在读项羽的传记。”

　　杨素跟李密亲切地谈了一阵，觉得这个少年人很有抱负。回家以后，杨素跟他儿子杨玄感说：“我看李密这孩子的学识、才能，比你们几个兄弟强得多。将来你们有什么紧要的事，可以找他商量。”

　　打那以后，杨玄感就跟李密交**朋友。

　　这回杨玄感要找谋士，想起他父亲的叮嘱，就派人到长安，把李密接到黎阳来。

　　李密到了黎阳，杨玄感向他请教：要*****，这个仗该怎么打法。

　　李密说：“要打败官军，有三种办法。第一，**现在在辽东，我们带兵北上，截断**退路。他前有高丽，后无退路，不出十天，军粮接济不上，我们不用打也能取胜，这是上策。第二是向西夺取长安，抄他们的老巢。官军如果想退军，我们就拿关中地区做根据地，凭险坚守，这是中策。第三是就近攻东都洛阳。不过这可是一条下策。因为朝廷在东都还留着一部分守兵，不一定能很快攻得下来。”

　　杨玄感急于求成，听完这三条计策，觉得前两条都太费时间，说：“我看你说的下策，倒是个好计策。现在朝廷**家属，都在东都。我们攻下东都，把家属都俘虏起来。官军军心动摇，保管能取胜。”

　　杨玄感立刻从黎阳**攻打东都，一路上，有许多农民踊跃参加**军，队伍扩大到十万人，接连打了几个胜仗。***正在带领大军猛攻辽阳，得到告急文书，连夜退兵，派大将宇文述等带领大军分路攻杨玄感。杨玄感抵挡不住，想往西退到长安去。宇文述带兵跟踪追击，最后，把杨玄感的人马围住。杨玄感没路可走，终于被杀。

　　李密从混乱中逃了出来，想偷偷地逃回长安。但是隋军搜捕得很紧，李密还是**住了。

　　隋将派兵把李密押送到***的行营去。半路上，李密跟十几个犯人一商量，把他们随身带的钱财都送给押送的隋兵，供他们吃喝。隋兵受了他们的贿赂，喝酒作乐，防备松懈下来。李密他们就趁隋兵酒醉糊涂的时候，瞅个机会跳墙逃跑了。

　　李密脱离危险以后，想另找机会，反抗隋朝。他想找个**军的首领作靠山，但是有的**军首领看他是个文弱书生，不大重视他。李密没办法，只好改姓换名，东躲**，几次险点儿被官府抓去。最后，他听说东郡(今河南滑县东)瓦岗寨有一支**军，兵力很强。带头的叫做翟让，为人厚道，又喜欢结交英雄，就决定上东郡去投奔瓦岗军。

　　牛角挂书的成语典故

　　李密，字玄邃，隋末辽东襄平(今辽宁辽阳市北)人。李密少年时，曾被派到***的宫廷中当侍卫。因为他性格灵敏好动，在值班时左顾右盼，被***发现，认为这孩子不老实，就免了他的差使。李密并不垂头丧气，回家以后，发愤读书，决心做一个有学问的人。

　　有一次，李密骑牛出门求学。途中，他把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，骑在牛背上边读书边赶路。正巧隋朝的**杨素坐着马车从后面赶上来，看到前面一个少年骑在牛背上读书，暗暗称奇，便上前跟李密攀谈，觉得这个少年不是等闲之辈。回家后，杨素对他的儿子杨玄感说：“我看李密这孩子的学识、才能和气度，比你们兄弟几个强得多。”于是，杨玄感便倾心结交了李密。

　　***大业九年(613年)，杨玄感看到隋朝大势已去，便乘机起兵反隋，并请李密为他出谋划策。但是在关键时候，杨玄感由于没有采纳李密的妙计，致使兵败身亡。李密也因此被朝廷四处追杀，无处藏身，便投靠了瓦岗寨农民**军。后来，成为这支农民**军的首领，给隋朝**者以沉重的打击。

　　后来，人们以“牛角挂书”比喻勤奋好学。

　　成语释义

　　密以薄鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：“何书生勤如此？”密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。归谓子玄感曰：“吾观密识度，非若等辈。”玄感遂倾心结纳大业九年，玄感举兵黎阳，遣人入关迎密。

　　词句解释

　　密：李密，隋末参与杨玄感起兵反隋，失败后投农民**军瓦岗军，成为首领

　　鞯：衬托马鞍的垫子

　　且：表并列

　　适：恰逢，正赶上

　　帙：书套，指书卷

　　按辔：按捺住马鞍

　　蹑：追随

　　因：于是，因此

　　奇：对……感到惊奇

　　识度：见识和风度

　　非若等辈：不同于你们这些人。若，你，你们

　　结：结交

　　纳：接纳

　　大业：*****

　　举：起，发

　　关：指函谷关

　　遂：于是，就

　　语：交谈

　　翻译

　　李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们这些等闲之辈所具有的。”玄感因此就倾心结交李密 。***九年，杨玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。